第一讲 韩愈与柳宗元 重建古文的传统 《祭十二郎文》：言有穷而情不可终 《送李愿归盘谷序》：隐士的生命空间 《柳子厚墓志铭》：一个典型的知识分子 《送孟东野序》：不平则鸣 《钴潭记》：清淡山水后的激情 《捕蛇者说》：民间的声音 第二讲 元曲与
第一讲 韩愈与柳宗元 重建古文的传统 《祭十二郎文》：言有穷而情不可终 《送李愿归盘谷序》：隐士的生命空间 《柳子厚墓志铭》：一个典型的知识分子 《送孟东野序》：不平则鸣 《钴潭记》：清淡山水后的激情 《捕蛇者说》：民间的声音 第二讲 元曲与关汉卿 散曲与杂剧 《天净沙？秋思》：生命的落寞与流浪 《天净沙？秋》：岁月时序，永远如此 留白创造伟大的时刻 关汉卿：响珰珰一粒铜豌豆 《单刀会》：二十年流不尽的英雄血 《窦娥冤》：感天动地的力量 第三讲 《水浒传》：小说与历史 说书人在讲故事 “定稿”之前 说唱文学的传统 生命的美学形态 不断丰富的口传文学 来自民间的叛逆 用小说讲真话 第四讲 游园惊梦 写情 生命中的温暖和知己 不到园林，怎知春色如许 锦屏人忒看的这韶光贱 青春的渴望与闲愁 第五讲 唐寅、徐渭与张岱 唐寅：不损胸前一片天 徐渭：笔底明珠无处卖 生命的不同形状 张岱：“真气”与“深情” 文学的性情 第六讲 《红楼梦》：青春王国 文学史的期末考 此系身前身后事 “青春”是《红楼梦》的美学基础 如果有一首诗，写出了生命的结局 大观园：写实与象征之间的世界 宝玉是一个最善良的人 生命中爆发的力量 刘姥姥的“颠覆” 晚清小说的社会意识 第七讲 民国文学 重逢“海上花” “呐喊”与“彷徨” “边城”来的人 按住时代脉搏的文学 第八讲 台湾文学 书写最熟悉的地方 文学使人靠近
台湾著名散文家张晓风这样描述蒋勋：“蒋勋善于把低眉垂睫的美唤醒，让我们看见精灿灼人的明眸。善于把沉哑喑灭的美唤醒，让我们听到恍如莺啼翠柳的华丽歌声。蒋勋多年在文学和美学上的耕耘，就时间的纵轴而言，他可算为人类文化的孝友之子，他是一个恭谨谦逊的善述者。就空间上的横轴而言，蒋勋是这个地域的诗酒风流的产物，是从容、雍雅、慧杰、自适的人。”这样的赞美一点都不过，曾有陌
台湾著名散文家张晓风这样描述蒋勋：“蒋勋善于把低眉垂睫的美唤醒，让我们看见精灿灼人的明眸。善于把沉哑喑灭的美唤醒，让我们听到恍如莺啼翠柳的华丽歌声。蒋勋多年在文学和美学上的耕耘，就时间的纵轴而言，他可算为人类文化的孝友之子，他是一个恭谨谦逊的善述者。就空间上的横轴而言，蒋勋是这个地域的诗酒风流的产物，是从容、雍雅、慧杰、自适的人。”这样的赞美一点都不过，曾有陌生人对蒋勋先生说：“你前世在庙里捐过一口钟，所以这一世会有很好的声音。”蒋勋先生就是有这样的魅力让人念念不忘，回味无穷。 --《中国青年报》