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姚永朴文史讲义-近代学术名家大讲堂
商品编号:1842271
ISBN:978-7-80643-869-5
市 场 价:¥17.00
折 扣 价:
¥
13.10
丛书:
上架时间:2010/4/20 13:55:02
出版社/厂商: 江苏古籍出版社(凤凰出版社)
作者: 姚永朴著
出版日期: 2008/11/1 0:00:00
装帧: 平装
内容简介
本书收录《文学研究法》和《史学研究法》两部文论,是作为教材的著述,也是桐城派作家系统阐述桐城派文论的唯一专著。
本书收录《文学研究法》和《史学研究法》两部文论,是作为教材的著述,也是桐城派作家系统阐述桐城派文论的唯一专著。
目录
文学研究法
原序
卷一
卷二
卷三
卷四
史学研究法
原序
史原
史义
史法
史文
史料
史评
史翼
结论
文学研究法
原序
卷一
卷二
卷三
卷四
史学研究法
原序
史原
史义
史法
史文
史料
史评
史翼
结论
在线阅读
卷一 起原 昔《尚书·帝典》云:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”《诗·关睢序》云:“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。情动于中,而形于言;言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之;永歌之不足,不知手之舞之、足之蹈之也。情发于声,声成文谓之音。治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。故正得失、动天地、感鬼神,莫近于诗。”朱子(熹
卷一 起原 昔《尚书·帝典》云:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”《诗·关睢序》云:“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。情动于中,而形于言;言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之;永歌之不足,不知手之舞之、足之蹈之也。情发于声,声成文谓之音。治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。故正得失、动天地、感鬼神,莫近于诗。”朱子(熹)《诗集传序》云:“人生而静,天之性也;感于物而动,性之欲也。夫既有欲矣,则不能无思;既有思矣,则不能无言;既有言矣,则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之馀者,必有自然之音响节奏而不能已焉。此诗之所为作也。”然则文字之原,其基于言语乎;言语其发于声音乎;声音其根于知觉乎。大凡盈天地间者,皆物也。物之号有万,其由气而凝为质者为矿物,有生意者为植物,有知觉者为动物。动物之中,惟人也得五行之秀气而最灵。故鸟兽虽有知觉,而狭而不广,偏而不全;人则既广且全,广故大,全故周。自堕地以来,即呱呱而泣,盖已有所欲矣;继而解笑,又继而解言;至能言而思无不达、求无不遂矣。故不惟一己之欲可以表示;且人与人之欲,亦可以相为感通。然而能宣之于觌面者,究不能推之于万里,是行于近而隔于远也;能著之于一旦者,究不能求之于百年,是通于暂而滞于久也。使终古如斯,将思之达者仍有所不达,求之遂者仍有所不遂。 ……
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