大中华文库-聊斋志异选(汉英对照)(全4卷) - 英汉，汉英，全英读物

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大中华文库-聊斋志异选(汉英对照)(全4卷)
商品编号：1697962	ISBN：978-7-119-05077-5
市场价：￥260.00	折扣价：￥200.20
丛书：	上架时间：2010/4/20 13:55:02
出版社/厂商：外文出版社	作者：蒲松龄
出版日期： 2007/1/1 0:00:00	装帧：精装

内容简介

全书浪漫恣肆、充满想象，或把狐鬼花妖现实化，或将现实生活神异化；或美颂人间真情，或讽喻世态丑恶，亦真亦幻，出神入化，意象神奇，令人惊叹。

一般读者。
全书浪漫恣肆、充满想象，或把狐鬼花妖现实化，或将现实生活神异化；或美颂人间真情，或讽喻世态丑恶，亦真亦幻，出神入化，意象神奇，令人惊叹。

一般读者。

目录
考城隍
尸变
画壁
王六郎
偷桃
种梨
劳山道士
长清僧
蛇人
斫
目    录
考城隍
尸变
画壁
王六郎
偷桃
种梨
劳山道士
长清僧
蛇人
斫蟒
犬奸
狐嫁女
娇娜
妖术
野狗
三生
叶生
新郎
王兰
青凤
画皮
贾儿
蛇癖
董生
目    录
陆判
婴宁
聂小倩
义鼠
地震
海公子
丁前溪
胡四姐
快刀
侠女
酒友
阿宝
张诚
巧娘
口技
潍水狐    ．
林四娘
道士
胡氏
苏仙
李伯言
黄九郎
连琐
白于玉

编辑推荐

中国文言小说源远流长。经过大约两千年的发展与嬗变，至清代康熙（1662-1722）中期，其巅峰之作《聊斋志异》横空出世。这是一部惊世奇书，以近五百篇作品造鬼狐妖的艺术世界，云霞烂漫，美不胜收。本书中文版本选自张友鹤辑校本。英译主要选自黄友义译本。
中国文言小说源远流长。经过大约两千年的发展与嬗变，至清代康熙（1662-1722）中期，其巅峰之作《聊斋志异》横空出世。这是一部惊世奇书，以近五百篇作品造鬼狐妖的艺术世界，云霞烂漫，美不胜收。本书中文版本选自张友鹤辑校本。英译主要选自黄友义译本。

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《聊斋志异》成书于17—18世纪的中国清代，作者蒲松龄。该书在广泛搜集民间传说的基础上创作而成，在中国小说史上是一部横空出世的惊世奇术。它的近五百篇作品，构建了一个人鬼狐妖曲折离奇的艺术世界，用细腻洗练的文笔，塑造了一大批家喻户晓、鲜明生动的 “聊斋人物”，成为中国文学人物画廊中
《聊斋志异》成书于17—18世纪的中国清代，作者蒲松龄。该书在广泛搜集民间传说的基础上创作而成，在中国小说史上是一部横空出世的惊世奇术。它的近五百篇作品，构建了一个人鬼狐妖曲折离奇的艺术世界，用细腻洗练的文笔，塑造了一大批家喻户晓、鲜明生动的 “聊斋人物”，成为中国文学人物画廊中的一个奇观。全书浪漫恣肆、充满想象，或把狐鬼花妖现实化，或将现实生活神异化；或美颂人间真情，或讽喻世态丑恶，亦真亦幻，出神入化，意象神奇，令人惊叹。《聊斋志异》以其独特而杰出的艺术成就，成为中国文言小说的巅峰之作。《聊斋志异》19世纪中叶即传播到国外，先后被译成十几种文字。本书中文版本选自张友鹤辑校本。英译主要选自黄友义译本。 Strange Tales from the Liaozhai Studio was written by Pu Songling (1640-1715) in the Qing Dynasty. Based on folk tales, the work is unique in the history of Chinese fiction. Its 500-odd tales conjure up a weird fanciful world of human beings, ghosts, fox spirits and monsters. The author vividly depicted a group of "Liaozhai Studio" characters, soon to become well known throughout China, with his superb grasp of descriptive and concise writing. The strange tales have a strongly satirical flavor, intermingling the supernatural with the real world, and presenting both the beautiful and ugly sides of life. Enriched by the author's powerful imagination, Strange Tales from the Liaozhai Studio is a gem in the corpus of China's classical literary works. Strange Tales from the Liaozhai Studio was first introduced to readers outside China in the mid-19th century. It has been translated into a dozen languages. Tales in this collection are mainly translated by Mr. Huang Youyi. 总序杨牧之《大中华文库》终于出版了。我们为之高兴，为之鼓舞，但也倍感压力。当此之际，我们愿将郁积在我们心底的话，向读者倾诉。中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，系统、准确地将中华民族的文化经典翻译成外文，编辑出版，介绍给全世界，是几代中国人的愿望。早在几十年前，西方一位学者翻译《红楼梦》，将书名译成《一个红楼上的梦》，将林黛玉译为“黑色的玉”。我们一方面对外国学者将中国的名著介绍到世界上去表示由衷的感谢，一方面为祖国的名著还不被完全认识，甚至受到曲解，而感到深深的遗憾。还有西方学者翻译《金瓶梅》，专门摘选其中自然主义描述最为突出的篇章加以译介。一时间，西方学者好像发现了奇迹，掀起了《金瓶梅》热，说中国是“性开放的源头”，公开地在报刊上鼓吹中国要“发扬开放之传统”。还有许多资深、友善的汉学家译介中国古代的哲学著作，在把中华民族文化介绍给全世界的工作方面作出了重大贡献，但或囿于理解有误，或缘于对中国文字认识的局限，质量上乘的并不多，常常是隔靴搔痒，说不到点子上。大哲学家黑格尔曾经说过：中国有最完备的国史。但他认为中国古代没有真正意义上的哲学，还处在哲学史前状态。这么了不起的哲学家竟然作出这样大失水准的评论，何其不幸。正如任何哲学家都要受时间、地点、条件的制约一样，黑格尔也离不开这一规律。当时他也只能从上述水平的汉学家译过去的文字去分析、理解，所以，黑格尔先生对中国古代社会的认识水平是什么状态，也就不难想象了。中国离不开世界，世界也缺少不了中国。中国文化摄取外域的新成分，丰富了自己，又以自己的新成就输送给别人，贡献于世界。从公元5世纪开始到公元15世纪，大约有一千年，中国走在世界的前列。在这一千多年的时间里，她的光辉照耀全世界。人类要前进，怎么能不全面认识中国，怎么能不认真研究中国的历史呢? 中华民族是伟大的，曾经辉煌过，蓝天、白云、阳光灿烂，和平而兴旺；也有过黑暗的、想起来就让人战栗的日子，但中华民族从来是充满理想，不断追求，不断学习，渴望和平与友谊的。中国古代伟大的思想家孔子曾经说过：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子的话就是要人们向别人学习。这段话正是概括了整个中华民族与人交往的原则。人与人之间交往如此，在与周边的国家交往中也是如此。秦始皇第一个统一了中国，可惜在位只有十几年，来不及做更多的事情。汉朝继秦而继续强大，便开始走出去，了解自己周边的世界。公元前138年，汉武帝派张骞出使西域。他带着一万头牛羊，总值一万万钱的金帛货物，作为礼物，开始西行，最远到过“安息”(即波斯)。公元前36年，班超又率36人出使西域。36个人按今天的话说，也只有一个排，显然是为了拜访未曾见过面的邻居，是去交朋友。到了西域，班超派遣甘英作为使者继续西行，往更远处的大秦国(即罗马)去访问，“乃抵条支而历安息，临西海以望大秦”(《后汉书·西域传》)。“条支”在“安息”以西，即今天的伊拉克、叙利亚一带， “西海”应是今天的地中海。也就是说甘英已经到达地中海边上，与罗马帝国隔海相望， “临大海欲渡”，却被人劝阻而未成行，这在历史上留下了遗恨。可以想见班超、甘英沟通友谊的无比勇气和强烈愿望。接下来是唐代的玄奘，历经千难万险，到“西天”印度取经，带回了南亚国家的古老文化。归国后，他把带回的佛教经典组织人翻译，到后来很多经典印度失传了，但中国却保存完好，以至于今天，没有玄奘的《大唐西域记》，印度人很难编写印度古代史。明代郑和“七下西洋”，把中华文化传到东南亚一带。鸦片战争以后，一代又一代先进的中国人，为了振兴中华，又前赴后继，向西方国家学习先进的科学思想和文明成果。这中间有我们的领导人朱德、周恩来、邓小平；有许许多多大科学家、文学家、艺术家，如郭沫若、李四光、钱学森、冼星海、徐悲鸿等。他们的追求、奋斗，他们的博大胸怀，兼收并蓄的精神，为人类社会增添了光彩。中国文化的形成和发展过程，就是一个以众为师、以各国人民为师，不断学习和创造的过程。中华民族曾经向周边国家和民族学习过许多东西，假如没有这些学习，中华民族绝不可能创造出昔日的辉煌。回顾历史，我们怎么能够不对前言中国文言小说源远流长。如果从战国(前475一前221)中前期产生的发轫之作《穆天子传》算起，经过大约两千年的发展与嬗变，至清代康熙(1662—1722)中期，其巅峰之作《聊斋志异》横空出世。这是一部惊世奇书，以近五百篇作品造成人鬼狐妖的艺术世界，云霞烂漫，美不胜收。作者蒲松龄(1640．1715)，字留仙，号柳泉居士，山东淄川(今淄博市)蒲家庄人。他出生四年后，明(1368—1644)即灭亡，清兵入关。这位作家主要生活在清前期的七十年问。他出身于破落的书香继世之家。其父蒲槃弃儒经商，创起一份家业，后来回家做“处士公”，坐吃山空，“周贫建寺”，又败落了。蒲松龄自幼从父读书，求取功名，十九岁时，受到做山东学政的诗人施闰章的赏识，“以县、府、道三第一”考取秀才，遂与同县秀才李希梅、张历友等组郢中诗社，彼此唱和，切磋文业，“相期矫首跃龙滓”。明清读书人的仕进之路分为三阶：秀才、举人、进士，考中进士才能名正言顺地授官与做官。蒲松龄顺利成为秀才，却困于应举的乡试，屡试不第。大约二十四五岁，兄弟析居，而后为家境所迫，便去缙绅家坐馆教书。三十一岁那年，应同邑进士孙蕙之邀，南下江苏，为这位宝应知县做了一年幕宾(相当于文字秘书)，回来后继续坐馆和应考。考到五六十岁，还不能中举，便心灰意冷，不再应试。七十一岁结束教书生涯，从远在六十里外一连坐馆三十年的西铺毕家回家终老。翌年被援例拔为岁贡生(一种安慰性的功名)，四年后就去世了。蒲松龄天赋甚高，却怀才不遇。这对他的打击极大，对其思想与创作具有决定性的影响。他一方面满怀抑郁不平之气，慨叹“仕途黑暗，公道不彰”，以至“义愤填膺，欲望望然哭向南山而去”；同时身居下层，了解百姓疾苦，时而“感于民情，则怆恻欲泣”(《与韩刺史樾依书》)，甚至在对联中写道： “众疮痍啼饥号冻，每恨拯救无术，只此一腔热血可对青天!” 正是这样的思想境界、心态和激情使“写鬼写妖”的《聊斋志异二》成为一部驰想幻域而映射人间、讽喻现实、表现世情的 “孤愤之书”。从此种意义上说，正是怀才不遇成就了这位伟大的作家，不幸而实大幸也。南游作幕虽只一年，却使他得以饱览异地风光，为其了解南方的民风民情提供了机会，从而扩大了作品的题材范围和描写领域，产生出《青蛙神》、《晚霞》、《王桂庵》、《白秋练净等一大批以南方为背景的精彩篇章。他这一年深入到封建官府的内部，熟悉了它的里里外外与形形色色，为后来描述、抨击官吏与官场打下厚实的生活基础。由于孙蕙“喜声伎，金粉罗绮列屋而居”(王培荀《乡园忆旧录为卷 )，为他作幕的蒲松龄也就结识了一些能歌善舞、思想活跃、封建观念比较薄弱的青年女性，对其创造数十个聪慧多情、亦人亦仙的女性形象大有裨益。蒲松龄南游以前就在搜集怪异传说，并已开始《聊斋》的 <节选内容>= 婴宁王子服，莒之罗店人。早孤。绝慧，十四人泮。母最爱之，寻常不令游郊野。聘萧氏，未嫁而夭，故求凰未就也。会上元，有舅氏子吴生，邀同眺瞩。方至村外，舅家有仆来，招吴去；生见游女如云，乘兴独游。有女郎携婢，捻梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。生注目不移，竟忘顾忌。女过去数武，顾婢日：“个儿郎目灼灼似贼!” 遗花地上，笑语自去。生拾花怅然，神魂丧失，怏怏遂返。至家，藏花枕底，垂头而睡，不语亦不食。母忧之。醮禳益剧，肌革锐 Yingning Wang Zifu was a native of Luodian in Luxian County, Shandong Province. His father died when he was still a child. Being extraordinarily clever, he passed the imperial examination at the local level and became a xiucai at the age of fourteen. He was his mother's favorite and was hardly ever allowed to go outside the town to play. He had been engaged to a girl of the Xiao Family, but she had died too soon, and they had not found someone suitable since. On the fifteenth of the first month, that is the Lantern Festival, his cousin Wu invited him to join him to see the sights. They had just reached the outskirts of town when a servant from his cousin's family caught up with them and Wu was recalled home. There were many girls playing around and Wang decided he would enjoy the sights by himself. He was particularly attracted by one girl who was accompanied by a maid and who held a branch of plum blossoms in her hand. She was as beautiful as can be and always wore a smile on her face. Forgetting his 'manners, Wang glued his eyes on her. The girl walked past him and i then said to the maid, 'That young man's burning eyes are like those of a thiefl" She threw the plum blossom branch on the ground and walked away, talking and giggling. Wang picked up the flower and, feeling dizzy and disconsolate, he went home. Once home, he hid the plum blossom branch beneath his pillow and lay down to sleep, refusing to speak or to eat. His mother, womed, invited monks and pnests to the house to drive away the evil sprats, but 减。医师诊视，投剂发表。忽忽若迷。母抚问所由，默然不答。适吴生来，嘱密诘之。吴至榻前，生见之泪下。吴就榻慰解，渐致研诘，生具吐其实，且求谋画。吴笑日： “君意亦复痴!此愿有何难遂?当代访之。徒步于野，必非世家。如其未字，事固谐矣；不然，拚以重赂，计必允遂。但得痊瘳，成事在我。”生闻之，不觉解颐。吴出告母，物色女子居里。而探访既穷，并无踪绪。母大忧，无所为计。然自吴去后，颜顿开，食亦略进。数日，吴复来。生问所谋。吴绐之日：“已得之矣。我以为谁何人，乃我姑氏女，即君姨妹行，今尚待聘。虽内戚有婚姻之嫌，实告之，无不谐者。”生喜溢眉宇，问：“居何里?”吴诡日：“西南山中，去此可三十余里。”生又嘱

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